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新式标点
如是我闻：
一时，
与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，
次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足
已，敷座而坐。
时，长老
从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而
白
付嘱诸菩萨。
多罗三藐三菩提心，
其心？”
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛
听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多
罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。”
“唯然。
其心：‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若
湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、
若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而
灭度之。’如是灭度无量、无数、无边众生，实
无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨
有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布
施，所谓不住色佈施，不住声、香、味、触、法布
施。须菩提！菩萨应如是佈施，不住于相。何
以故？若菩萨不住相佈施，其福德不可思
量。
“须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，
“须菩提！南、西、北方，四维、上、下虚空
可思量不？”
“不也，
“须菩提！菩萨无住相
佈施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩
萨但应如所教住。
“须菩提！于意云何？可以身相见
“不也，
故？
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见
须菩提白
是言说章句，生实信不？”
作是说。
者，于此章句能生信心，以此为实，当知
是人不于一
已于无量千万
乃至一念生净信者，须菩提！
见是诸众生得如是无量福德。何以故？是
诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
“无法
相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取
相，则为著我、人、众生、寿者。
“若取法相，即著
我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著
我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非
法。以是義故，
法，如筏喩者，法尙应捨，何况非法。’
“须菩提！于意云何？
三菩提耶？
须菩提言：“如
我解
藐三菩提，亦无有定法
所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差
别。”
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世
界七宝以用佈施，是人所得福德，寧为多不？”
须菩提言：“甚多，
“若复有人，于
此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其
福勝彼。何以故？须菩提！一切诸
阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩
提！所谓
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，‘我得
须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，
须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、
味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？斯
陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”
须菩提
言：“不也，
实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提！于意云何？
阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”
须菩提
言：“不也，
实无
“须菩提！于意云
何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须
菩提言：“不也，
罗汉。
道’，即为著我、人、众生、寿者。
无诤三昧人中最为第一，是第一離欲阿罗
汉。我不作是念：‘我是離欲阿罗汉。’
若作是念‘我得阿罗汉道’，
菩提是
行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
“
“须菩提！于意云何？菩
萨莊严
“不也，
土者，
“是故须菩提，诸
菩萨摩诃萨应如是生淸净心，不应住色
生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所
住而生其心。
“须菩提！譬如有人，身如须弥
山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚
大，
“须菩
提！如恒河中所
意云何？是诸恒河沙寧为多不？”
须菩提言：“甚
多，
“须菩
提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以
七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用
佈施，得福多否？”
须菩提言：“甚多，
须菩提：“若善男子、善女人于此经中，乃至
受持四句偈等，为他人说，而此福德勝前
福德。
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知
此处，一切世间天、人、阿修罗皆
塔庙，何况有人尽能受持读诵？须菩提！当
知是人成就最上、第一、稀有之法，若是经典
所在之处，则为有
尔时，须菩提白
等云何奉持？”
若波罗蜜’。以是名字，汝当奉持。所以者何？
须菩提！
蜜。须菩提！于意云何？
须
菩提白
“须菩提！于
意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，
“须菩提！诸微尘，
说非微尘，是名微尘。
是名世界。
“须菩提！于意云何？可以三十二
相见
“不也，
相得见
是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男
子、善女人，以恒河沙等身命佈施；若复有
人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人
说，其福甚多。”
尔时，须菩提闻说是经，深解義趣，涕泪悲
泣，而白
典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之
经。
生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世
尊！是实相者，则是非相，是故
为难，若当来世後五百岁，其有众生得闻
是经，信解、受持，是人则为第一稀有。何以
故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者
何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是
非相。何以故？離一切诸相，则名诸
须菩提：“如是，如是！若复有人得闻是经，不
惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？
须菩提！
蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如
来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我
昔为
相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我
于往昔节节肢解时，若有我相、人相、众生
相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于
五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无
人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩
萨应離一切相，发阿耨多罗三藐三菩提
心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法
生心，应生无所住心。若心有住，则为非
住。是故，
“须菩
提！菩萨为利益一切众生，应如是佈施。如
来说：‘一切诸相，即是非相。’又说：‘一切众生，
“须菩提！
如语者、不诳语者、不异语者。
“须菩提！
所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住
于法而行佈施，如人入暗，则无所见；若菩
萨心不住法而行佈施，如人有目，日光明
照，见种种色。
“须菩提！当来之世，若有善男
子、善女人，能于此经受持、读诵，则为
以
无量无边功德。
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒
河沙等身佈施，中日
佈施，後日分亦以恒河沙等身佈施，如是
无量百千万亿劫以身佈施；若复有人，闻此
经典，信心不逆，其福勝彼，何况书写、受持、读
诵、为人解说。
“须菩提！以要言之，是经有不
可思议、不可称量、无边功德。
者
读诵、廣为人说，
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议
功德，如是人等，则为荷担
藐三菩提。何以故？须菩提！若
著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不
能听受、读诵、为人解说。
“须菩提！在在处处
若有此经，一切世间天、人、阿修罗所
养；当知此处则为是塔，皆应恭敬、作礼、围
绕，以诸花香而散其处。
“复次，须菩提！善男子、善女人受持、读诵此经，
若为人轻贱，是人先世
今世人轻贱故，先世
得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提！我念过
去无量阿僧祇劫，于燃灯
四千万亿那由他诸
过者；若复有人，于後末世，能受持、读诵此
经，所得功德，于我所供养诸
不及一，千万亿分乃至算数、譬喩所不能
及。
“须菩提！若善男子、善女人于後末世，有
受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或
有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知
是经義不可思议，果报亦不可思议。”
尔时，须菩提白
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何
降伏其心？”
阿耨多罗三藐三菩
应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无
有一众生实灭度者。’何以故？须菩提！若菩
萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所
以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三
藐三菩
“须菩提！于意云何？
灯
“不也，
所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
“如是，如是！须菩提！实无有法，
耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，
得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯
与我
牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩
提，是故燃灯
世当得作
即诸法如義。
“若有人言‘
三藐三菩提’，须菩提！实无有法，
多罗三藐三菩提。须菩提！
罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如
来说：‘一切法皆是
者，即非一切法，是故名一切法。
“须菩提！譬
如人身长、大。”
须菩提言：“
长、大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提！菩萨
亦如是，若作是言‘我当灭度无量众生’，则
不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名
为菩萨。是故，
无寿者。’须菩提！若菩萨作是言‘我当莊严
土者，即非莊严，是名莊严。须菩提！若菩萨
通达无我
“须菩提！于意云何？
“如是，
“须菩提！于意云何？
有天眼不？”
“如是，
“须菩
提！于意云何？
“如是，
“须菩提！于意云何？
眼不？”
“如是，
“须菩提！于
意云何？
“如是，
有
“须菩提！于意云何？
沙，
“如是，
“须
菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如
是
是寧为多不？”
“甚多，
国土中，所有众生若干种心，
故？
者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可
得，未来心不可得。
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世
界七宝以用佈施，是人以是因缘得福多
不？”
“如是，
“须菩提！若福德有实，
以福德无故，
“须菩提！于意云何？
不？”
“不也，
以故？
名具足色身。”
“须菩提！于意云何？
具足诸相见不？”
“不也，
具足诸相见。何以故？
非具足，是名诸相具足。”
“须菩提！汝勿谓如
来作是念，‘我当有所说法’。莫作是念，何以
故？若人言‘
能解我所说故。须菩提！说法者，无法可
说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白
于未来世，闻说是法生信心不？”
菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩
提！众生、众生者，
须菩提白
三菩提，为无所得耶？”
“
我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法
可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿
耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无
寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提！所言善法者，
是名善法。
“须菩提！若三千大千世界中所有诸
王，如是等七宝聚，有人持用佈施；若人以
此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、读诵、
为他人说，于前福德百分不及一，
万亿分，乃至算数、譬喩所不能及。
“须菩提！于意云何？汝等勿谓
‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？
实无有众生
者，
说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有
我。须菩提！凡夫者，
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如
来不？”
须菩提言：“如是，如是！以三十二相
观
须菩提白
言：“
二相观
尔时，
“须菩提！汝若作是念：‘
得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是
念：‘
三菩提。’
“须菩提！
三藐三菩
念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，
于法不说断灭相。
“须菩提！若菩萨以满恒
河沙等世界七
法无我，得成于忍，此菩萨勝前菩萨所得
功
须
菩提白
“须
菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不
受福德。
“须菩提！若有人言‘
卧’，是人不解我所说義。何以故？
所从来，亦无所去，故名
“须菩提！若善男子、善女人以三千大千世界
碎为微尘，于意云何？是微尘众寧为多不？”
“甚多，
则不说是微尘众。所以者何？
则非微尘众，是名微尘众。
三千大千世界，则非世界，是名世界。何以
故？若世界实有者，则是一合相。
相，则非一合相，是名一合相。”
“须菩提！一合
相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
“须菩提！若人言‘
见’，须菩提！于意云何？是人解我所说義
“
人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、
寿者见。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心
者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，
不生法相。须菩提！所言法相者，
非法相，是名法相。
“须菩提！若有人以满
无量阿僧祇世界七宝持用佈施，若有善男
子、善女人发菩
句偈等，受持、读诵、为人演说，其福勝彼。云何
为人演说？不取于相，如如不动。何以故？
优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻
所说，皆大欢喜，信受奉行。
那谟婆伽跋帝 钵喇壤 波罗弭多曳 唵
伊利底 伊室利 输卢驮 毘舍耶 毘舍
耶 莎婆诃
那谟婆伽跋帝 钵喇壤 波罗弭多曳 唵
伊利底 伊室利 输卢驮 毘舍耶 毘舍
耶 莎婆诃
者